Cucuteni şi simbolismul de regenerare

Întreaga viaţă din natură purcede din moarte, iar moartea din viaţă.
99 Pins14 Followers
7000 de ani de continuitate în ornamentica magico-spirituală

7000 de ani de continuitate în ornamentica magico-spirituală

O temă dominantă în ornamentica acestor obiecte de cult este simbolistica "Începutului şi Sfârşitului", realizată într-o multitudine de forme dar transmiţând obsesiv acelaşi mesaj: curgerea vieţii, a morţii şi a învierii, eternitatea ciclică a timpului.

O temă dominantă în ornamentica acestor obiecte de cult este simbolistica "Începutului şi Sfârşitului", realizată într-o multitudine de forme dar transmiţând obsesiv acelaşi mesaj: curgerea vieţii, a morţii şi a învierii, eternitatea ciclică a timpului.

Unele modele ale sanctuarelor au practicate în acoperiş deschideri circulare, pentru că orice sanctuar este locul pe unde trece Axis mundi şi este privit ca punctul de joncţiune între Cer, Pământ şi Infern. Prin faptul că este situat în centrul Cosmosului, sanctuarul este întotdeauna punctul de întâlnire al celor trei regiuni cosmice, locul în care Coloana centrală-Marea Zeiţă sprijină lumea. Mode... Vezi mai mult

Unele modele ale sanctuarelor au practicate în acoperiş deschideri circulare, pentru că orice sanctuar este locul pe unde trece Axis mundi şi este privit ca punctul de joncţiune între Cer, Pământ şi Infern. Prin faptul că este situat în centrul Cosmosului, sanctuarul este întotdeauna punctul de întâlnire al celor trei regiuni cosmice, locul în care Coloana centrală-Marea Zeiţă sprijină lumea. Mode... Vezi mai mult

Începând cu cca 6000 î.e.n., capetele de ofidian (şarpe) cu ochi rotunzi şi gură alungită sunt scluptate ori reprezentate pe vase mari din sud-estul european. Capetele de şerpi formează protome pe vase şi apar pe mânere, o poziţie ce iese în evidenţă. Încolăcirea şarpelui redată în relief sau pictată pe vase este folosită ca simbol de identificare. Asemenea vase au fost probabil folosite în ritualuri dedicate Zeiţei-Şarpe.

Începând cu cca 6000 î.e.n., capetele de ofidian (şarpe) cu ochi rotunzi şi gură alungită sunt scluptate ori reprezentate pe vase mari din sud-estul european. Capetele de şerpi formează protome pe vase şi apar pe mânere, o poziţie ce iese în evidenţă. Încolăcirea şarpelui redată în relief sau pictată pe vase este folosită ca simbol de identificare. Asemenea vase au fost probabil folosite în ritualuri dedicate Zeiţei-Şarpe.

O temă dominantă în ornamentica acestor obiecte de cult este simbolistica "Începutului şi Sfârşitului", realizată într-o multitudine de forme dar transmiţând obsesiv acelaşi mesaj: curgerea vieţii, a morţii şi a învierii, eternitatea ciclică a timpului.

O temă dominantă în ornamentica acestor obiecte de cult este simbolistica "Începutului şi Sfârşitului", realizată într-o multitudine de forme dar transmiţând obsesiv acelaşi mesaj: curgerea vieţii, a morţii şi a învierii, eternitatea ciclică a timpului.

O temă dominantă în ornamentica acestor obiecte de cult este simbolistica "Începutului şi Sfârşitului", realizată într-o multitudine de forme dar transmiţând obsesiv acelaşi mesaj: curgerea vieţii, a morţii şi a învierii, eternitatea ciclică a timpului.

O temă dominantă în ornamentica acestor obiecte de cult este simbolistica "Începutului şi Sfârşitului", realizată într-o multitudine de forme dar transmiţând obsesiv acelaşi mesaj: curgerea vieţii, a morţii şi a învierii, eternitatea ciclică a timpului.

O temă dominantă în ornamentica acestor modele (replici ale unor sanctuare) este simbolistica "Începutului şi Sfârşitului", realizată într-o multitudine de forme dar transmiţând obsesiv acelaşi mesaj: curgerea vieţii, a morţii şi a învierii, eternitatea ciclică a timpului.

O temă dominantă în ornamentica acestor modele (replici ale unor sanctuare) este simbolistica "Începutului şi Sfârşitului", realizată într-o multitudine de forme dar transmiţând obsesiv acelaşi mesaj: curgerea vieţii, a morţii şi a învierii, eternitatea ciclică a timpului.

O temă dominantă în ornamentica acestor modele (replici ale unor sanctuare) este simbolistica "Începutului şi Sfârşitului", realizată într-o multitudine de forme dar transmiţând obsesiv acelaşi mesaj: curgerea vieţii, a morţii şi a învierii, eternitatea ciclică a timpului.

O temă dominantă în ornamentica acestor modele (replici ale unor sanctuare) este simbolistica "Începutului şi Sfârşitului", realizată într-o multitudine de forme dar transmiţând obsesiv acelaşi mesaj: curgerea vieţii, a morţii şi a învierii, eternitatea ciclică a timpului.

Replicile sanctuarelor sunt adesea bogat decorate cu simboluri şi împodobite, deasupra intrării sau pe acoperiş, cu bustul sau cu masca zeiţei, animalul ei sacru, ori cu coarne.

Replicile sanctuarelor sunt adesea bogat decorate cu simboluri şi împodobite, deasupra intrării sau pe acoperiş, cu bustul sau cu masca zeiţei, animalul ei sacru, ori cu coarne.

Replicile sanctuarelor sunt adesea bogat decorate cu simboluri şi împodobite, deasupra intrării sau pe acoperiş, cu bustul sau cu masca zeiţei, animalul ei sacru, ori cu coarne. Un exemplu în acest sens este modelul de templu (teracotă) împodobit cu semne sacre şi cu simboluri, aparţinând culturii Vinca, descoperit în aşezarea Gradešnica, în nord-vestul Bulgariei şi datat la cca 5000-4500 î.e.n.

Replicile sanctuarelor sunt adesea bogat decorate cu simboluri şi împodobite, deasupra intrării sau pe acoperiş, cu bustul sau cu masca zeiţei, animalul ei sacru, ori cu coarne. Un exemplu în acest sens este modelul de templu (teracotă) împodobit cu semne sacre şi cu simboluri, aparţinând culturii Vinca, descoperit în aşezarea Gradešnica, în nord-vestul Bulgariei şi datat la cca 5000-4500 î.e.n.

O temă dominantă în ornamentica acestor modele (replici ale unor sanctuare) este simbolistica "Începutului şi Sfârşitului", realizată într-o multitudine de forme dar transmiţând obsesiv acelaşi mesaj: curgerea vieţii, a morţii şi a învierii, eternitatea ciclică a timpului.

O temă dominantă în ornamentica acestor modele (replici ale unor sanctuare) este simbolistica "Începutului şi Sfârşitului", realizată într-o multitudine de forme dar transmiţând obsesiv acelaşi mesaj: curgerea vieţii, a morţii şi a învierii, eternitatea ciclică a timpului.

O temă dominantă în ornamentica acestor modele (replici ale unor sanctuare) este simbolistica "Începutului şi Sfârşitului", realizată într-o multitudine de forme dar transmiţând obsesiv acelaşi mesaj: curgerea vieţii, a morţii şi a învierii, eternitatea ciclică a timpului.

O temă dominantă în ornamentica acestor modele (replici ale unor sanctuare) este simbolistica "Începutului şi Sfârşitului", realizată într-o multitudine de forme dar transmiţând obsesiv acelaşi mesaj: curgerea vieţii, a morţii şi a învierii, eternitatea ciclică a timpului.

Chiar dacă iniţial cei doi şerpi (cele două principii) sunt redaţi încolăciți în direcție inversă faţă de centru, în final ei se rotesc în acelaşi sens, sugerând fluxul și curgerea vieții, a morții și a învierii, respectiv eternitatea ciclică a timpului.

Chiar dacă iniţial cei doi şerpi (cele două principii) sunt redaţi încolăciți în direcție inversă faţă de centru, în final ei se rotesc în acelaşi sens, sugerând fluxul și curgerea vieții, a morții și a învierii, respectiv eternitatea ciclică a timpului.

Principiul feminin (Marea Zeiţă) crează viaţa şi o susţine cu ajutorul apei vieţii (lichid amniotic, lapte matern). Dar pentru aceasta are nevoie de principiul masculin (taurul), izvorul vieţii (prin lichidul seminal), care asigură regenerarea şi protejarea zeiţei.

Principiul feminin (Marea Zeiţă) crează viaţa şi o susţine cu ajutorul apei vieţii (lichid amniotic, lapte matern). Dar pentru aceasta are nevoie de principiul masculin (taurul), izvorul vieţii (prin lichidul seminal), care asigură regenerarea şi protejarea zeiţei.

Fertilitatea este numai una din multiplele funcţii ale zeiţei. Zeiţele epocilor paleolitică şi neolitică erau în primul rând creatoare ale vieţii; principiul masculin, apărând ca animal sau ca falus, serveşte la regenerarea puterilor zeiţei.

Fertilitatea este numai una din multiplele funcţii ale zeiţei. Zeiţele epocilor paleolitică şi neolitică erau în primul rând creatoare ale vieţii; principiul masculin, apărând ca animal sau ca falus, serveşte la regenerarea puterilor zeiţei.

Fertilitatea este numai una din multiplele funcţii ale zeiţei. Zeiţele epocilor paleolitică şi neolitică erau în primul rând creatoare ale vieţii; principiul masculin, apărând ca animal sau ca falus, serveşte la regenerarea puterilor zeiţei.

Fertilitatea este numai una din multiplele funcţii ale zeiţei. Zeiţele epocilor paleolitică şi neolitică erau în primul rând creatoare ale vieţii; principiul masculin, apărând ca animal sau ca falus, serveşte la regenerarea puterilor zeiţei.

Pinterest
Search